大乘義章

二地中。斷除能起犯戒煩惱。犯戒煩惱。即

是欲愛色愛有愛三種住地。第三明地斷除

闇相聞思修等諸法妄障。闇相即是無明住

地。云何出世間能斷智障。智障有三。一是

智障。所謂分別空有之心。二是體障。所謂

建立神智之體。相狀如何。謂彼緣智正觀諸

法非有非無。捨前分別有無之礙。雖捨分別

有無之礙。而猶見已以為能觀。如為所觀。見

已能觀。心與如異。如為所觀。如與心別。由

見已心與如別故。未能泯捨神智之礙。說為

體障。三是治想。通而論之。向前二種。俱是治

想。但此一門。治中究竟。偏與治名。然此治

想。亦是緣智。對治破前神智之礙。實心合如。

雖復合如。論其體性。猶是七識生滅之法。障

於真證無生滅慧。故名為障。障別如此。治斷

云何。始從四地乃至七地。斷除智障。入第八

地。斷除體障。八地已上。至如來地。斷除治

想。云何斷智。四五六地。觀空破有。捨離分

別取有之智。故地論中廣明。四地觀察諸

法不生不滅。捨離分別解法慢心。第五地

中。觀察三世佛法平等。捨離分別身淨慢心。

第六地中。觀法平等。捨離分別染淨慢心。

此皆觀空。破取有心。第七地中。觀諸法如。

捨前分別取空之心。離如是等。名斷智障。云

何八地。斷除體障。前七地中。雖觀法如。猶見

已心以為能觀。如為所觀。以是見故。心與如

異。不能廣大任運不動。入第八地。破此智礙。

觀察如外由來無心心外無如。如外無心。無