大乘義章

是菩提。離諸緣故。此智是緣。所以是障。不行

是菩提。無憶念故。此智憶念。所以是障。斷是

菩提。斷諸見故。此智是見。所以是障。離是菩

提。離妄想故。此智妄想。所以是障。障是菩

提。障諸願故。此智是願。所以是障。菩提真

明。此智性闇。所以是障。如世樂受性是行苦。

如是等過。不可具陳。皆違真德。故說為障。名

義如是。次辨斷處。斷處有二。一地前地上相

對分別。二直就地上世出世間相對分別。就

初對中。義復有三。一隱顯互論。解行已前。增

相修故。斷煩惱障。初地已上。捨相修故。斷除

智障。云何增相。能斷煩惱。煩惱正以闇惑為

患。從初以來。修習明解。緣智轉增。闇惑漸

捨。至解行時。明解增上。惑障窮盡。說之為

斷。云何捨相能斷智障。智障正以分別為過。

初地已上。窮證自實。緣修漸捨。分別過滅。名

斷智障。二優劣相形。地前菩薩。唯斷煩惱。初

地已上。對治深廣。二障雙除。三就實通論地

前地上。並斷二障。煩惱通除。義在可知。云何

地前能滅智障。事識中解。以漸息滅。妄識中

智。漸現前故。如地持云。種性菩薩六入殊勝

展轉相續。無始法爾。當知。即是真實行德。既

得證實。寧不捨妄。故知。地前亦斷智障。此

初對竟。次就地上世出世間相對分別。初

二三地。名為世間。四地以上。名為出世。於

中亦有三門分別。一隱顯互論。三地以還。世

間之行。斷煩惱障。四地已上。出世真慧。斷

除智障。云何世間斷煩惱障。如地論說。初

地斷除凡夫我障。凡夫我是見一處住地。第