大乘義章

其生漏因緣。體謂一切諸結煩惱。約道不同。

故分二種。障見諦者。說為見漏。障修道者。說

為修漏。就後五種漏因緣中。根惡親近。是其

漏緣。受之與念。是其漏因。就彼緣中。有內有

外。根漏是內。餘二是外。外有違順。惡漏是

違。親近是順。此三同能遠助生漏。故說為緣。

就彼因中。因受三覺而生漏故。說受為因。因

於邪念而起漏故。說念為因。問曰。經說。受想

觸欲同是漏因。今是何故不說為因。釋言。皆

是直是聖教隱顯言耳。七漏之義。略辨如是。

47七使義(五末)七使義

七使義。如雜心說。隨逐繫縛。名之為使。使

別不同。一門說七。七名是何。一貪欲使。二有

愛使。三是嗔使。四是癡使。五是慢使。六是見

使。七是疑使。然此七種。猶是十使。貪分為

二。五見合一。故有七也。貪欲使者。欲界貪

心。貪求五欲。名貪欲使。有愛使者。上二界

中貪愛之心。名有愛使。外道謂彼色無色界

以為涅槃。無有貪愛。為破彼見故說有耳。忿

怒名瞋。愚闇曰癡。自舉名慢。邪求稱見。猶

豫曰疑。此義廣釋如十使章。問曰。何故貪愛

之心隨界分二。餘不如是。釋言。貪心染事而

生。事別內外上下之殊。故隨所染上下分二。

又復貪愛。受生上下。繫力增強。故分為二。餘

不如是。故合為一。相狀如何。如彼瞋使。正在

欲界。上界無瞋。故說為一。癡見及疑。迷理之

惑。理同一味。故隨所迷通以為一。不隨界別

分為二矣。慢使雖復緣事而生。自舉卑他。上

下相同。無多異狀。故合為一。不同貪使欲界