大乘義章

生煩惱。與彼能生麁使為伴。初至五地斷除

彼使。伴亦同已。名害伴使。故彼經言。不俱

生惑。與彼俱生煩惱為伴。初至五地。修習抑

止令其不行。名害伴也。不俱生者。猶是所生

現起煩惱。對緣現生。不同使性與報俱起。名

不俱生。言俱生者。猶是能生麁品之結。久

習性成。與報俱起。名曰俱生。不俱煩惱。

與俱生使相隨名伴。斷彼使地。伴亦隨傾。

故說害伴。此舉害伴彰其所伴使之麁也。言

羸使者。四住使中中品之使。微劣於前。不能

發生現起煩惱。故名為羸。言細使者。四住使

中下品之使。殘餘習氣。微下於前。故名為細。

名義如是。次辨斷處。如經中說。初至五地

斷除害伴。六地七地。斷捨羸使。八地已上。斷

除細使。以八地上所依智障無明薄少故。令

四住習氣不行。斷處如是。次辨同異。今此

三使與皮膚骨三障何別。釋言。三使是煩惱

障。彼三障者。是其智障。故彼相續解脫經中。

就煩惱障。宣說三使。就智障中。宣說三過。三

過猶是。地持論中皮膚骨等智障所攝。煩惱

即是四住之惑。智障即是無明住地。三使之

義。略辨如是。

34三漏義(五本)三漏義

言三漏者。一切煩惱流注不絕。其猶瘡漏故

名為漏。故經說為諸漏瘡疣。漏別不同。一

門說三。三名是何。所謂欲漏有漏無明漏。如

雜心云。欲界地中一切煩惱。唯除無明說為

欲漏。上二界中一切煩惱。唯除無明說為有

漏。外道謂彼色無色界是其結盡無漏涅槃。