大乘義章

倒。若依達摩多羅所說。有為四倒。即是見倒。

心想非倒。與倒相應。相從名倒。依如成實。四

倒三倒一向差別。三倒是因。在前三心。四倒

是果。在於行中。大乘法中。四倒三倒亦一向

別。三倒是因。四倒是果。三倒是其迷理之

倒。故說為因。四倒是其迷法相倒。故名為果。

有為如是。次辨無為。若依毘婆闍婆提於

說。無為三倒。與心想見三倒體一。想中具

三。心見亦然。若依達摩多羅所說。無為法中

無常無樂不淨三倒。體是見倒。非心非想。依

如成實。心想見等三倒是因。在前三心。無為

法中三倒是果。在於行心。大乘法中。無為四

倒與心想見。一向差別。心想見等。是迷理倒。

無為四倒。迷法相倒。是故不同。問曰。向說。

大乘法中心想見等是迷理倒。說之為因。八

倒是其迷法相倒。說之為果。相狀如何。先以

三倒迷於如理。取立生死涅槃法相。立相迷

如。說為三倒。於彼所立生死法中。不如實知。

妄計常等。有為四倒。因茲而生。復於所立涅

槃法中。不如實知。橫計無常苦無我等。無為

四倒。因茲而起。是故三倒親迷於理。說之為

因。八倒迷於染淨法相。名之為果。三倒八倒

同異如是。第六約對二種著我共相收攝。

何者二我。一眾生著我。於彼諸陰集用之中。

謬計我人。二法著我。於陰法中。妄取定性。二

我如是。今以此二約倒分別。先對有為四倒。

以論。依名以定。二種著我。是四倒中我倒所

攝。隨義通論。二種我中。各具四倒。若於五陰

集用之中。建立我人。是眾生我。即計此我為