大乘義章

地。重心窮徹。執定我人。說以為起。我及我

所。此二妄想。輕微之見。非重計執。故說為

地。所生見慢。是其起也。後三妄想。是欲愛

色愛有愛三種住地。但就愛中。亦有地起。輕

微之想。於外境界。取違中順三種境。別說之

為地。依此生貪嗔癡等。說以為起。後三妄想

乃是輕微取相之心。故說為地。所生貪等。是

其起也。就無明中。隱細彰麁。見愛之中。彰

細隱麁。義之左右。八妄想義。略之云爾。

51八倒義(五末)八倒義九門分別

第一門中。釋名辨相。所言倒者。邪執翻境。名

之為倒。倒隨境別。難以限算。今據一門。且論

八種。八名是何。謂常樂我淨無常無樂無我

無淨。是其名也。八中前四。迷於生死有為之

法。名有為倒。若從所立。名無為倒。後四迷

於涅槃無為。名無為倒。若從所立。名有為倒。

前四如何。生死無常。妄謂是常。生死實苦。妄

謂是樂。生死無我。妄謂有我。生死不淨。妄謂

是淨。是名顛倒。問曰。生死實是無常苦無我

等。眾生何故計為常樂我淨法乎。如論中說。

有為相似相續覆故。不知無常。橫計為常。威

儀故。不知實苦。妄計為樂。作業覆故。不知

非我。妄取為我。薄皮覆故。不見不淨。謬執為

淨。又問。經中說生死法具有五義。無常苦

空無我不淨。今此何故唯說四種翻為四倒。

此之離合。優檀那中已廣分別。若就生死無