大乘義章

以此驗求。煩惱障者。始終通斷。智障亦然。治

斷麁爾。第四對障以別二脫。斷煩惱障。得心

解脫。斷除智障。得慧解脫。是義云何。分別有

三。一隱顯互論斷煩惱障。諸佛菩薩世諦心

脫。斷除智障。真諦慧脫。何故如是。煩惱染事

故斷煩惱。世諦心脫。斷煩惱時。理實隨有一

切德脫。就主為名。偏言心脫。無明障理。故

斷無明。真諦慧脫。斷無明時。即理所成一切

德脫。就主作名。偏言慧脫。第二對障寬狹

分別。斷煩惱時。唯除事中染愛心。故世諦心

脫。斷智障時。除無明地。及斷事中麁無明。

故二諦慧脫。三隨義通論。斷煩惱障。二諦心

脫。世諦心脫。義如前釋。真心脫者。以彼愛

結微細習氣。與無明地。同一體性。縛真心故。

斷煩惱時。真諦心脫。如涅槃說。斷除智障。二

諦慧脫。備如前釋。第二番中。亦有四

門。一定障相。二釋障名。三明斷處。四對障

辨脫。言定相者。云何得知。五住性結。為煩惱

障。事中無知。以為智障。如涅槃經說。斷除

一切貪瞋癡等。得心解脫。一切所知。無障礙

故。得慧解脫。貪瞋癡者。即是五住性結煩

惱。一切所知得無礙者。當知即是除事無知。

又如地經。以佛無礙。為慧解脫。當知即是除

事無知。遠離癡染。為心解脫。當知即是五住

性結。為煩惱障。又雜心云。如來斷除二種無

知。一斷染污。二斷不染。染污無知。即是五住

性結煩惱。不染無知。即是事中無明之心。准

驗斯等。當知。以彼五住性結。為煩惱障。事中

無知。以為智障。定之麁爾。次釋其名。何故五