大乘義章

云。聲聞緣覺。斷除四住。不斷無明。無明住

地。唯佛所斷。小乘法中。非不亦有分斷無明。

所斷微少。隱細從麁。故不說斷。設有無明。四

住所攝。大乘法中。非不亦有分斷四住。所斷

相微。隱麁從細。是故不說。二優劣相形。小乘

解劣。唯斷四住。大乘治廣。通滅五住。故地

持云。聲聞種性。煩惱障淨。非智障淨。菩薩種

性。具足二淨。聲聞之人。煩惱障淨。當知。即

是四住斷也。菩薩二淨。當知。即是五住斷也。

三就實通論。小乘法中。分斷五住。大乘亦然。

小乘法中。除愛除見。即是四住。所斷無明。即

是第五無明氣分。此初對竟。第二直就大乘

之中世出世間相對分別。解行已前。名為世

間。初地已上。名為出世。於中分別。乃有四

種。一癈麁論細。地前菩薩。五住煩惱。一向

未斷。初地已上。五住之結。一切皆除。故涅

槃云。地前菩薩。具煩惱性。良在斯矣。然初地

上理實念念齊斷五住。隨相別分。非無先後。

先後如何。初地見道。斷初住地。二地已上乃

至七地。除滅愛結。斷彼欲愛色愛有愛三種

住地。八地已上。斷除無明。先後如是。二隱

顯互論。地前世間。唯斷四住。初地已上。唯滅

無明。地前非不分斷無明。所斷微少。隱細從

麁。是故但說斷除四住。初地已上。非不亦有

斷四住義。所斷相微。隱麁從細。是故但說斷

除無明。雖無明文。義亦應爾。准彼證教。類

之可知。三優劣相形。地前解劣。唯斷四住。地

上解勝。五住皆斷。四就實通論。地前地上並

斷五住。始從種性斷除五住。二障清淨。乃至