大乘義章

妨念善樂求淨法。故不名覆。二者是覆不

名為蓋。除五蓋外諸餘煩惱現行者。是謂欲

界中見慢無明。及上二界一切煩惱。此等非

蓋。在後別解。三亦蓋亦覆。五蓋煩惱現行者

是。四非蓋非覆。謂欲界中見慢無明。及上二

界一切煩惱。過未者是非五蓋收故不名蓋。

不覆現心故不名覆。名義如是。次第二門。

辨其體相。於中曲有六門分別。一多少分別。

二使纏分別。三六識分別。四三界分別。五

三性分別。六約時分別。言多少者。毘婆沙

云。此之五蓋。名五體。七種別三十。名五如

上。言體七者。貪瞋癡三睡眠掉悔合為七

也。種三十者。貪欲嗔恚睡眠及掉見修通

斷。約彼四諦。及望修道各別為五。此則別為

二十五也。疑唯見斷。約諦分四。悔唯修斷。約

修為一。通前合為三十種也。多少如是。

次約使纏而為分別。使謂十使。五見及疑

貪嗔癡慢。是其十也。纏謂十纏。無慚無愧睡

悔慳嫉掉昏忿及覆。是其十也。義如後解。蓋

體七中。貪嗔及疑。是使煩惱。餘四是纏。問曰。

何故使纏之中偏說此七以為五蓋。餘者不

論。毘婆沙中。一論師云。此是世尊有餘之說。

為受化者。故作此論。瞿沙釋云。此五能障眾

生聖道及道方便。為是偏說。又此五種。因果

俱障。為是偏說。因時障者。此五煩惱。一一

現時。則不得生有漏善心及不隱沒無記之

心。何況聖道及道方便。果時障者。五蓋之果。

生惡趣中。則障一切諸善功德。以此過重。是

故偏說。又成實云。此之五種。障定力強。為