大乘義章

所用取境分明。焉眠返有。為是無眠。五識一

念。無思量性。不辨得失。為是無悔。不能分

別若是若非。為是無疑。次約三界分別

五蓋。通論五蓋。悉在欲界。於中細辨義。有通

局。瞋眠及悔。唯在欲界。貪疑睡掉。遍通三

界。此雖遍通。於中分取。在欲界者。說為五

蓋。非上二界。何故如是。毘婆沙云。以上二

界無不善故。成實釋云。以欲界者一向障

定。上二界者非全障故。次約三性分別

諸蓋。善惡無記。是三性也。通論五蓋。悉是不

善。於中分別。義有通局。瞋唯不善。以與無

慚無愧俱故。貪疑睡掉。依如成實。一向不善。

若依毘曇。通惡無記在欲界者。名為不善。在

上二界。說之為隱沒無記。義雖兩兼。今唯分

取不善為蓋。眠悔二種。體通三性。今唯分取

不善眠悔。以為五蓋。餘者不說。問曰。何故唯

說不善以為五蓋。毘婆沙云。對善法故說。何

等是善法聚謂四念處。何等不善。所謂五蓋。

就麁重過宣說五蓋。故唯不善。次約起

時以辨多少寤時起貪。三蓋並生。謂貪睡掉

眠中起貪。四蓋並生。於前三上。更加一眠。瞋

疑及悔。類皆同爾。與貪相似。寤時起睡。二蓋

並生謂睡與掉。眠中起睡。三蓋並生。於前二

上更加一眠。體相如是。次第三門。料簡離

合。以何義故。貪瞋及疑。獨立為蓋。餘二合

乎。解有三義。一約使纏強弱分別。貪瞋及疑。

是其使性。覆障力強。故獨立蓋。餘是纏性。覆

障力微。故合為蓋。二約生緣以辨離合。此生

因緣。成實所云。毘婆沙中。說之為食。煩惱