大乘義章

苦無常等。自然不起有為四倒。故不緣之。成

實法中。淨倒一種。偏迷苦集。苦集二諦。是不

淨故。常樂二倒。迷苦集道。此三皆是無常及

苦故。迷此三計常計樂。悉名顛倒。我倒一種。

通迷四諦。彼宗四諦。悉無我故。大乘亦爾。次

對陰說。義有通別。別而論之。迷色計淨。迷受

計樂。迷識計常。迷想迷行。而計於我。通而論

之。迷於五陰。通起常樂我淨四倒。有為如是。

次辨無為。於中先約四諦以論。後對陰論。小

乘法中。無常苦倒。唯迷滅諦。不淨倒者。通迷

滅道滅道二諦。皆是淨故。其迷道者。唯得名

為不淨之倒。而不得名為無為倒。所迷道諦。

非無為故。小乘不說無我為倒故癈不論。大

乘法中。無為四倒。通迷滅道。真實滅道。皆是

常樂我淨法故。言對陰者。小乘法中。無常無

樂迷於滅故。不緣陰生。不淨倒中。迷滅諦者。

不緣陰生。迷道諦者。緣五陰起。迷於無漏五

陰法故。此緣陰者。亦不得稱為無為倒。所緣

陰法。非無為故。大乘法中。無常等四。通緣如

來五陰法起。於中通別。對前有為相顯可知。

第九明其治斷差別。有為四倒。毘曇法中。

有伏有永。見道已前。一向伏斷。見道已上。

一向永斷。就伏斷中。有通有別。別相念處。別

伏四倒。觀色不淨。伏除淨倒。觀受是苦。伏除

樂倒。觀心無常。伏除常倒。觀法無我。伏除我

倒。總念已去乃至世間第一法來。總緣五陰。

通伏四倒。就永斷中論說不同。如上建立十

二倒家。見中四倒一向盡。在見諦道中。心想

倒中常倒我倒。此亦盡在見諦道中。心想倒