大乘義章

極初禪有其諂故。初禪梵王。誑諂梵眾。言我

最勝。莫至佛所。又以諂故。黑齒比丘。往彼難

詰。默然不對。執黑齒手。屏地求之。高至三

禪。若依成實。上界雖起。繫屬欲界。彼宗煩

惱。得寄起故。次就性分別。性謂三性。

此六垢中。害恨及惱。一向不善。餘三不定。在

欲界者。一向不善。在上界者。論宗不同。若依

成實。亦是不善。依阿毘曇。上界所有。悉是

無記。次約道分別。道謂見修。此之六

種。是修道惑。修道所斷。緣事生故。不通見

諦。六垢之義。略辨如是。

46七漏義(五末)七漏義

七漏之義。涅槃經中具廣分別。如成實云。

七漏之義。如七漏經。當應於彼涅槃經矣。一

切煩惱。流注不絕。其猶瘡漏。故名為漏。漏

別不同。一門說七。七名是何。一是見漏。二是

修漏。三名根漏。四名惡漏。五親近漏。六名受

漏。七名念漏。言見漏者。蓋乃從於所障為名。

見疑煩惱。能障見道。故名見漏。言修漏者。

亦月從於所障為名。三漏煩惱。能障修道。

故名修漏。言根漏者。如經中說。眼耳鼻等。

能生曰根。依根生漏。故名根漏。言惡漏者。

所謂一切惡象惡王惡國惡知識等。能損害

人。說之為惡。惡能生漏。故名惡漏。親近漏

者。衣服飲食房舍醫藥。於此四事。近而生漏。

名親近漏。言受漏者。受意覺能生諸漏。故

名受漏。三惡覺者。如涅槃說。欲瞋及惱。是三

覺也。言念漏者。邪念名念。念能生漏。故名念

漏。名義如是。七中前二。是其漏體。後五是