大乘義章

等就隱顯。各隨功強。以別兩名。四住煩惱

現起之結。發業招生。勞亂義強。偏名煩惱。異

心之惑。與解別體。疎而遠翳。障智微故。不名

智障。無明闇惑。正違明解。親而近翳。障智義

強。故名智障。任性無知。非是現起。不能發業

招集苦報。勞亂微故。不名煩惱。名義如是。

次明斷處。略為二階。第一大小相對分別。二

就大乘世間出世間相對分別。大小對中義

別三門。一隱顯互論。二乘之人。但除煩惱。菩

薩之人。唯滅智障。二乘非不分除智障。所斷

微小。隱細從麁。是故不說。菩薩非不除斷煩

惱。所斷相微。隱麁從細。是故不說。二優劣

相形。二乘解劣。但斷煩惱。菩薩治廣。二障

雙除。故地持云。聲聞緣覺煩惱障淨。非智

障淨。菩薩種性。具足二淨。三據實通論。二乘

之人。二障雙除菩薩亦爾。言就大乘世

間出世間相對辨者。解行已前。名為世間。初

地已上。名為出世。於中分別。乃有四門。一廢

麁論細。地前菩薩。於彼二障一向未斷。初地

已上。二障並除。故涅槃中宣說。地前具煩惱

性。良在於此。二隱顯互論。地前世間。但斷煩

惱。初地已上。唯除智障。地前非不分斷智障。

所斷微小。隱細從麁。是故不說。初地已上。亦

斷煩惱。隱麁從細。是以不論。三優劣相形。地

前解劣。唯除煩惱。地上解勝。二障雙斷。四據

實通論。世及出世二障雙除。相狀如何。煩惱

障中。有其二種。一是子結。二是果縛。子結煩

惱。地前所除。果縛煩惱。地上所斷。子結之

中。復有二種。一者正使作意而生。二者餘習