大乘義章

三種。釋有兩義。一愛性纏綿難可斷除。治處

非一。故別為三。是故論中說。斷愛結如絕藕

絲。二愛緣事生事。別內外色心之殊。故隨所

緣分之三矣。三界無明。治非一處。何故為一。

良以無明微細難斷。若從治處品別無量。不

局在三。以是義故。不隨界別說為三耳。然復

無明迷理闇惑。不緣事生。所迷之理平等一

味。故從所迷說以為一。斯乃且就一門之中。

離合如是。若入餘門。癡之與見。亦得分多。故

彼九十八使門中。癡見之心。分為多矣。體性

如是。第三明其地起之別。四住之中。地起

不同。汎釋有四。一性事分別。彼事識中取性

煩惱。名之為性。說之為地。餘見愛等一切煩

惱。隨境別起。說之為事。皆名為起。彼取性

者。馬鳴論中名執取相。亦名執相應染。餘見

愛等。馬鳴論中名計名字相。尋名計我。及生

諸結。名計名字。二本末分別。於前事中十使

是地。十纏六垢。是其所起。使纏垢等。有何

差別。如毘曇說。根本增上。說之為使。依使所

生津液之結。說為纏垢。云何津液。如瓶盛酥

蜜津液外出。津液結中急縛名纏。輕繫稱垢。

三成起分別。一切煩惱久習性成。說之為地。

成何處在。成在本識。對緣現生。說以為起。四

前後分別。一切煩惱。前能生後。名之為地。後

起依前。說之為起。就無明中。如勝鬘說。無明

為地。恒沙為起。此義云何。分別有二。一就癡

中麁細分別。妄識之中。任性無知。是無明地。

緣而不了。是恒沙惑。二癡妄分別。於妄識中

癡闇之心。是無明地。妄想分別說為恒沙。如