大乘義章

地持說。如是如實。凡愚不知。當知。即是無

明地也。以是因緣。起八妄想。當知。即是恒

沙惑也。又復如彼起信論說。妄識之中。義別

六重。一無明地。所謂根本不覺知心。二是業

識。依前無明不覺。妄念忽然而動。三是轉識。

心想漸麁。轉起外境四是現識。妄心所起。虛

浪之法應現自心。如明鏡中現眾色像。五是

智識。於前妄心所現法中。分別違順染淨等

別。六不斷識。亦名相續識。妄境牽心。心隨妄

境相續不斷。猶如海浪。六中初一。是無明

地。後五妄知。是恒沙惑。問曰。若此是恒沙

者。二障之中。應智障收。何故論中。說初一

種以為智礙。後之五種名煩惱礙。釋言。二障

階降不定。五住相望。四住及起。同為煩惱。無

明及起。齊為智障。故地持中。無明八妄同為

智障。就無明中。隨義更論。所起恒沙。復為煩

惱。無明住地。獨為智障。故為此說。問曰。於

彼事識之中。取性無明。是何地收。妄識之

中。所有愛見是何地攝。釋言。不定。略有二

義。一隱顯互論。彼事識中取性無明。以本從

末。攝為四住。彼妄識中所有愛見。以末從本。

收為無明。二隨義通論。妄識之中所有愛見。

皆四住收。事識之中所有無明。亦無明攝。地

起如是。第四門中。明其相應不相應義。於

中有二。一對心識明其相應不相應義。二就

惑體明其相應不相應義。言對心者。心有三

種。一事識心。所謂六識。二妄識心。謂第七

識。三真識心。謂第八識。彼事識中所有煩惱。

有其相應不相應義。現起之者。與心相應。是