大乘義章

義故。雜心中。一家說使定心相應。一家說使

定不相應義。既兩兼不可偏取。四住所起一

向相應。以彼麁起與心別故。故勝鬘云。四住

起者。剎那相應。

第五門中。辨其即心異心之義。此約解心明

其即異。隨相別分四住之惑。一向異心。不與

一切解心俱故。無明即心。細闇得與麁解俱

故。問曰。若言四住之惑不與解俱名異心者。

見解起時。修惑未斷。是時修惑。豈可不與見

解俱乎。釋言。不俱解惑。兩心不並起故。若不

並起。彼見諦解。應治修惑。釋言。非治心不並

緣故。不並起。雖不並起。修道惑得與見解俱。

故不名治。問曰。若言心不並緣修惑見解不

起俱起者。無明與解。亦應如是。何緣得並。

釋言。不類修道之惑。是起煩惱。故與起解

不得俱生。無明是其任性無知。非作意起。故

得與彼起解同體。分相如是。隨義通論。四住

無明。皆有即心異心之義。彼四住中。有麁有

細。麁者對緣作意現生。一向不與解心同體。

細者與彼無明同體。任性成就。得與麁解同

體之義。無明之中。亦有麁細。異相無明。說之

為麁。自性無明。說以為細。於諸法中。迷而不

了。相返明解。名為異相。妄識心體。性是無

知。設於諸法緣照分明。猶是闇惑。名性無明。

如人夢中雖有所了性是昏睡闇昧之心。亦

如樂受性是行苦。此亦如是。此二無明。皆有

即心異心之義。異相無明。望前品治。一向即

心前治起時。後無明猶在心故。望自品治及

上品治。一向異心。彼治起時。前品無明已斷