大乘義章

而然。成實法中。宣說身見戒取及疑定障初

果。是故須立所障之下。毘曇法中。此之三結。

所障不定。戒障初果。如次第人所斷者是。戒

障二果。超越斯陀所斷者是。戒障三果。超越

那含所斷者是。以是義故。無所障下。五下分

結。略標如是。

41五上分結義(五末)五上分結義

五上分結者。如經中說。一是無明。二是憍慢。

三是掉戲。四是色染。五無色染。癡闇之心。名

曰無明。自舉陵物。稱曰憍慢。躁動之意。名為

掉戲。色界貪愛。愛己色身。名為色染。無色界

中貪愛煩惱。愛著己心。名無色染。然此五中。

具三種上。名為上結。一者界上。二者人上。三

所障上。言界上者。此之五種。同皆在於上二

界。起故名界上。故成實言。有人謂。彼色無

色界。為解脫故說為上結。言人上者。此之五

種。斯皆是其學人所起。故名人上。故成實

言。此五皆是學人行故。名為上結。所障上者。

此之五種。通能障於無學上果。故名上結。若

別分之。色無色染及彼掉戲。上界所起故名

上結。問曰。掉戲欲界亦起。以何義故偏說上

界以為結乎。成實釋言。上二界中。無麁煩惱。

掉戲明了。故偏說之。無明憍慢。此之二種。學

人所起。以人上故。名為上結。問曰。癡慢凡

聖此通起。何故偏說學人起乎。釋言。理實

凡聖通起。但今分取學人起者為上結也。若

爾貪瞋亦凡聖通起。何不分取聖人所起以

為上結。經中乃說。貪欲瞋恚。以為下結。齊類

應然。但今貪瞋。繫屬下界。相狀分明。故從下