大乘義章

言。有以。大乘法中。說小乘人雖入無餘未

來心想當必更生。故說小乘涅槃無常。小乘

法中。但說其滅隱生不說。故小乘人。取小涅

槃以之為常。又大乘中。說小涅槃是不滿足。

終須遷轉趣向大乘。故名無常。小乘教中。不

云更去。故說為常。問曰。未來心想生時。何因

得生。以本所修無漏業因無明為緣。是故得

生。此生即是變易生矣。又問。無餘滅去心想

後還生者。有餘涅槃滅去煩惱後還生不。釋

言。不生。何故而然。煩惱原由見理而滅。故永

不生。所滅之智。本但息滅。非見理斷。由是更

生。又問。若使大乘法中說小涅槃更須遷轉

名無常者。須遷轉故。應非樂淨。釋言。齊類理

亦應同。但以遷轉是無常義故。不名常。隨其

所得寂滅離染故。云樂淨。小乘如是。大乘法

中。具說八倒。義如上辨。教別麁爾。第三門

中。就人辨定。人者所謂凡夫二乘。於中分別。

為有三種。一隱顯互論。凡夫唯起常等四倒。

不知生死無常等。故謂佛同己常樂我淨。是

故不起無為四倒。二乘唯有無為四倒。有為

四倒。先已捨離。所以不起。謂佛同己無常無

樂無我不淨。是故起倒。二簡終異始。凡夫是

始唯有常等有為四倒。無為四倒。凡夫未起。

義如上辨。二乘之人。具起八倒。良以二乘於

有為中。習倒未捨。是故猶起有為四倒。又二

乘人。未得法空。未知諸法自性無常。故有常

倒。未知諸法自性壞苦。故有樂倒。未知諸法

虛集無我。故有我倒。不得究竟淨法體空。故

有淨倒。故涅槃云。汝諸比丘。於苦法事中。