大乘義章

因緣。資生煩惱。故曰食矣。其狀如何。貪瞋及

疑。生因緣別故別立蓋。何者別緣。毘婆沙云。

貪用淨想以之為食。謂色是淨便生食染。瞋

用害想以之為食。以於眾生生怨害想故生

瞋恚。疑用世法猶豫之想以之為食。以於世

事猶豫不了故生疑心。睡之與眠。生因緣同

故合立蓋。何者生緣。緣別有五。如成實說。

一單致利。所謂好樂睡眠之病。毘婆沙中說

為睡夢。二者愁憂心不善樂。毘婆沙中說為

愁憤。三者頻申。毘婆沙中說為欠呿。四飲食

不調。毘婆沙中名食不消。五心退沒所為癈

息。毘婆沙中名為心悶。掉之與悔。生因緣同

故合立蓋。何者生緣。緣別有四。一親黑覺。

毘婆沙中名念親屬。二國立覺。毘婆沙中名

念國土。三不死覺。毘婆沙中名念不死。四念

所更喜樂之事。約緣如是。三約對治以辨離

合。如毘婆沙說。貪嗔及疑。對治各別。故別立

蓋。貪用不淨觀而為對治。嗔用慈觀而為對

治。癡因緣觀而對治。睡之與眠。對治同故。

合為一蓋。所謂智慧。掉之與悔。對治同故。合

為一蓋。所謂禪定。離合如是。次第四門。辨

其次第。如成實說。一切凡夫。多起貪欲。故先

明貪。以著欲故。他侵則忿。故次明嗔恚。經

言。從愛生嗔嫉妬等也。是人貪嗔所勞亂故。

則欲睡眠。故次明之。睡眠小息。貪嗔還成。嬈

動其心故次明掉。以掉動故。不具前利於所

修善。便生憂悔。故次明悔。以掉悔故。於出離

法。不能正信。便作是念。為有解脫。為無解

脫。故次疑。煩惱起。未必一定。蓋且言耳。