大乘義章

界判為下結。已判下結。不宜復說聖人起者

以為上結。若論障果。不異前釋。此之五種。通

能障於無學上果。故名上結。問曰。下結能障

下果。五上分結。能障上果。中間二果。誰為

障乎。釋言。就彼五下結中。貪瞋二結。以下界

起說為下結。若論障果。通能障彼中二果。

五上分結。略之云爾。

42五慳義(五末)五慳義

五慳之義。如成實說。堅著不捨。目之為慳。

慳隨境別離分為五。一住處慳。二者家慳。三

者施慳。四稱讚慳。五者法慳。住處慳者。有人

於己住處生慳作如是念。我獨住此。不用餘

人。令我自在。是慳過患。凡有五種。一於未來

諸善比丘。不欲令來。二於已來諸善比丘。

瞋恚不憙。三欲令去。四藏僧物不欲與之。五

於僧施物生我所心。計為恩德。此是五過。是

人於彼共有法中。當不能捨。何況自身所有

諸餘。以是過故。於解脫中。終無有分。言家慳

者。有人於彼往還俗家。生慳悋心。作如是念。

我於此家。常獨出入。不用餘人。設有餘人。令

我最勝。是慳過患。亦有五種。一者白衣。有不

吉事。與之同憂。二者白衣。有利益事。與之同

喜。三斷白衣所為勝福。四斷受者令不得施。

五生其家為廁中鬼及諸惡處。言施慳者。有

人於彼施物之中。生慳悋心。作如是念。令我

於此獨得施物餘者不得。設令與之。勿使過

我。是慳過患。亦有五種。一常乏資生。二令

施者不得為福。三令受者不得財利。四毀呰

善人。五心常憂惱。以此過故。是人未來生地