大乘義章

任性而起。正使煩惱。聲聞緣覺乃至習種。斷

之周盡。習起之結。種性已上乃至初地。斷之

畢竟。故地持云。初阿僧祇。過解行住入歡

喜地。斷增上中惡趣煩惱。不善正使。名為增

上。習名為中。入歡喜時。習悉皆斷。果縛之

中。亦有二種。一者正使作意現起。二是習氣

任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩提等。始

從初地次第斷除。至不動地斷之周盡。故地

持云。第二僧祇。過第七住入第八地。微細煩

惱。皆悉斷滅。八地以上。除彼餘習。故地持云。

第三僧祇。斷除習氣。入最上住。智障之中。亦

有二種。一者迷相。二者迷實。情所起法。名之

為相。不能悟解知其本無。說以為迷。如來藏

性。說以為實。不能窮達。說以為迷。迷相無

明。地前所除。迷實無明。地上所斷。迷相無

明。復有二種。一迷相立性。二迷性立相。言

迷相者。妄法虛集。以之為相。不知虛集。建立

定相。言迷性者。情所起法。無性為性。迷此性

故。立因緣相。迷相無明。聲聞緣覺乃至習種。

斷之窮盡。迷性無明。種性已上乃至初地皆

悉斷除。迷實無明。亦有二種。一迷實相。二迷

實性。實性空寂無為之法。是其實相。不能知

是寂泊無為。故名迷相。如來藏中。恒沙佛法。

真實善有。是其實性。不能窮證。說為迷性。此

二無明。說斷不定。若依地經。初地以上乃

至六地。除其迷相。是故證得。為柔順忍。七

地已上。斷迷實性。是故證得無生忍體。若依

涅槃。九地已還斷其迷相。是故說為聞見佛

性。十地以上。斷迷實性。是故說為眼見佛性。