大乘義章

言三障者。謂皮膚骨。論其體性。唯一無明。

故地持中說為智障。麁細不同。分為此三。相

狀如何。所障法身事等如髓。能障無明階降

不同。如皮膚骨。麁品無明。浮淺如皮。故就喻

名說為皮障。中品無明次深如膚。故從喻稱

說為膚障。細品無明。窮深如骨。從喻立目說

為骨障。亦可從於所障為名。所障法身階降

有四。一皮二膚三骨四髓。地前菩薩法身如

皮。初地已上乃至七地法身如膚。八地已上

至第十地法身如骨。如來地中法身如髓。能

障無明差別有三。謂麁中細。麁品無明有兩

種義。說為皮障。一麁品無明與彼先成下品

法身。一處在同。如似世人皮中之患故曰皮

障。二麁品無明。障於未起下品法身故云皮

障。中品無明亦有兩義。說為膚障。一中品無

明與彼先成中品法身。同在一處。如似世人

膚中之患故名膚障。二中品無明。障於未起

中品法身故稱膚障。細品無明。亦有兩義。說

為骨障。一微細無明。與彼先成微細法身。同

在一處。如似世人骨中之患故名骨障。二微

細無明。障於未起微細法身故名骨障。法身

之髓。精窮出累。故不說障。隨義細分。理亦有

之。故地論中說如來地有微細障。名義如是。

次辨斷處。初皮障者。始從解行至歡喜地。

斷之窮盡。故地持云。初阿僧祇解行住過入

歡喜地。皮障斷也。第二膚障。始從初地至第

八地。斷之究竟。故地持云。第二僧祇遠行住

過入不動地。膚障斷也。第三骨障。始從八地

至如來地。究竟窮盡。故地持云。第三僧祇過