大乘義章

義云何。煩惱之數與心別體。共心同緣。故曰

相應。如想受等。故馬鳴言。心與念異同知

同緣。故號相應。性成之者。是不相應。即說心

體。為煩惱性。不別有數與彼心王共相應。故

彼妄識中一切煩惱。亦有相應不相應義。是

義云何。如馬鳴說。妄識之中義別六重。廣如

上辨。此六種中。根本四重。名不相應染。末

後兩重。名心相應染。相應之義釋不異前。不

相應者。即妄心體性。是煩惱。非是心外別有

煩惱共心相應。名不相應。故論說言。即心不

覺常無別異。名不相應。問曰。何故麁者相應。

釋言。麁者有時作意別想而起。故與心別共

心相應。細者性成非別起。故與心一體。名不

相應。一切煩惱。望彼真心。亦有相應不相應

義。真妄和合。名為相應。真妄性別。名不相

應。故地經言。心相應不相應相。論家釋言。

不相應者。永可得脫。次就惑體明其相

應不相應義。惑體有四。一無明地。二無明起。

三四住地。四四住起。此四重中。無明住地。定

不相應。故勝鬘言。心不相應無始無明。妄識

之心體是無明。故不相應。無明所起。經說相

應。故勝鬘云。於此起煩惱。剎那相應。隨義

細論。於中亦有不相應義。此云何知。如馬鳴

說。業轉現識。是不相應染。智識續識是相應

染。此五皆是無明所起。故知亦有不相應義。

若爾勝鬘何故一向說為相應。為別無明故

偏言耳。四住地者。總相麁論。唯心相應。隨

義分。亦有相應不相應義。現行之者。共心

相應。性成之者。與心同體。名不相應。以有此