大乘義章

八惡覺之義。出地持論。邪心思想。名之為

覺。覺違正理。故稱為惡。惡覺不同。離分有

八。八名是何。一是欲覺。二是瞋覺。三名害

覺。四親里覺。五國土覺。六不死覺。七族姓

覺。八輕侮覺。思量世間可貪之事。而起欲心。

名為欲覺。思量世間怨憎之事。而起瞋心。名

為瞋覺。亦名恚覺。念知打罵乃至奪命。名為

害覺。亦名惱覺。追憶親戚。名親理覺。念世

安危。名國土覺。謂身不死。為積眾具名不死

覺。又積眾具。資身令活。亦名不死覺。思念氏

族。若高若下。名族姓覺。念陵他人。名輕侮

覺。侮猶慢也。此八猶是修道四使。欲親國土。

貪分攝。瞋害二覺。是瞋分攝。不死覺者。是癡

分攝。族姓輕侮。是慢分攝。八覺如是。

50八妄想義(五末)八妄想義三門分別

第一釋名。八妄想義。出地持論謬執不真。名

之為妄。妄心取相。目之為想。心法非一。以何

義故。偏言妄想。不說妄受及餘心法。分別取

相。是其想義。故偏說之。雖復說想。餘亦皆

隨妄想不同。分為八種。始從自性乃至俱相

違。言自性者。取法自體名為自性。法實無性。

妄謂有之。故云妄想。言差別者。於自性處。取

諸法相。相別彼此。故云差別。攝受積聚者。於

前自性差別法中。取其和合業用之相。此業

用中。攝受多法。故云攝受。此攝受中。積聚多

法。故曰積聚。取此之心。名為攝受積聚妄想。

我我所者。於彼攝受積聚法中。有內有外。於

內法中。妄謂有人。名我妄想。於外法中。謂有