大乘義章

第一義諦心。得解脫。言慧脫者。謂照世間一

切種智。得解脫也。第三番中。亦有四

門。一定障相。二釋障名。三明斷處。四對障辨

脫。言定相者。云何得知。五住性結及事無知。

為煩惱障。分別之智。以為智障。如勝鬘中。五

住及起。同名煩惱。明知五住及事無知。是煩

惱障。言分別智為智障者。如寶性論說。有

四種障。不得如來淨我樂常。一者緣相。謂無

明地。以是障故。不得如來究竟真淨。二者因

相。謂無漏業。以是障故。不得真我。三者生

相。謂意生身。以是障故。不得真樂。四者壞

相。謂變易死。以是障故。不得真常。彼既宣

說。無漏業障不得真我。是故定知。分別緣智。

是其智障。又如地論八六地中說。智障淨

因事謂不分別空三昧。以不分別。為智障淨。

明知。即用分別之智。以為智障。又楞伽云。

妄想爾炎慧彼滅我涅槃。滅爾炎慧方為涅

槃。明知。所滅妄慧是障。又龍樹說。如彼覺

觀。望下為善。望第二禪。即是罪過。乃至非

想。望下為善。望出世道。即是罪過。如是慧

觀。望世為善。望其實相。亦是罪過。既言罪

過。何為非障。定之麁爾。次釋其名。五住性

結及事無知。體是闇惑勞亂之法故名煩惱。

分別之智。能礙真證無分別慧。故名智障。問

曰。此智能顯真德。何故言障。釋言。此智能

除闇惑。分能顯真。是故經中說為了因。多

義妨真。故復名障。如藥治病。若藥不去藥復

成患。此亦如是。云何妨真。如維摩說。寂滅

是菩提。滅諸相。故此智是相。所以是障。不觀