大乘義章

非是佛寶。以無記法非可重故。修成德中無

漏功德是其佛寶。有漏則非。漏有有漏功德

非可重故。是故彼宗諸佛如來相好之形種

智之德斯非佛寶。相從說佛亦得無漏。成

實法中唯說假人以為佛寶。五陰實德於彼

宗中法寶所收。故非佛寶。何故彼宗唯說假

人以為佛法。彼宗說有假名行人。為師匠

益要在假中。故說假人以為佛寶。大乘法中

佛寶門攝。假人實德悉是佛寶。體性如是。

次開合辨相。開合不定。總唯一佛。或分為二。

二有兩門。一生身法身。開分二種。父母所

生相好之形是其生身。方便修起戒定慧等

五分功德名為法身。二真應。分二或分為三。

三有兩門。一法報與應開分三種。如地論

說。二化應及真開分三種。如金光明三身

品說。或分為四。四有兩門。一開真合應以論

四種。是義云何。如楞伽說。一應化佛。二功德

佛。三智慧佛。四如如佛。四中初一猶上應

身。中二報身。報隨福智故分二種。後一法

身。二真應並開以論四種。是義云何。真中

有二。謂法與報。應中亦二。謂應與化。王宮所

生示修成佛。名之為應依此應身起餘化佛。

如涅槃說。釋迦如來化無量佛受諸大眾所

奉供等。或分為十。如華嚴說。廣則無量。此等

如後三佛章中具廣分別。辨相如是。次明

佛德。佛德雖眾要唯二種。一菩提行德。二涅

槃斷德。行德不同。一門說三。所謂般若解脫

法身。依於般若而起解脫。依於解脫而成法

身。此三同時。義別先後。涅槃斷德亦有三