大乘義章

罪。是以得戒。小乘法中有二種義不得重受。

一現世求果純善方得。若曾犯重障難深極

為是不得。二小乘心劣不滅重罪。故不得戒。

次就捨戒以明不同。聲聞法中別解脫戒有

四種捨。一不用道捨。二命終捨。三斷善根

捨。謂邪見人起大邪見斷善根時失律儀戒。

四二形生捨。所謂男女二形生時失律儀戒。

菩薩法中別解脫戒有二種捨。如地持說。一

退菩提心壞本故捨。二增上煩惱犯波羅夷

過重故捨。此同聲聞斷善根捨。何故菩薩無

不用道捨。釋言。聲聞受形俱法。是故不用道

失出家戒。菩薩通受七眾法。故不用道不捨。

何故菩薩無命終捨。此如前釋。聲聞受戒要

期一形。故命終捨。菩薩要期盡未來際。故不

失戒。何故菩薩二形生時不失禁戒。釋言。聲

聞別受七眾隨形法故。二形生時七眾不分。

是以失戒。菩薩通受一切戒法。不隨形別故

不失戒。何故菩薩退心失戒。聲聞不爾。釋

言。菩薩行業微細受捨持犯多隨心本。是故

退失菩提心時失菩薩戒。小乘法中行業浮

麁受捨持犯多皆約相不隨心本。是故退心

不失禁戒。問曰。若言小乘法中受者約相直

爾退心不失戒者。斷善根時內心邪見何故

失戒。釋言。邪見極違正法能滅善根。是故

失戒。退出世心不壞世善。是故不類。何故菩

薩增上煩惱犯波羅夷失菩薩戒。聲聞不爾。

釋言。大乘多隨心制。故上煩惱犯波羅夷失

菩薩戒。小乘法中約相而制不隨心。故輕重

煩惱犯波羅夷齊不失戒。不同如是。第六