大乘義章

名為定淨。見道位中始見諦理。名之為觀。修

道已去定慧調停說名為捨。第三義者見道

已前同名為止。見修二道照理名觀。無學位

中得涅槃果捨離十相。故名為捨。位別如是

。次就人論。人有五種。一是凡夫。二是聲

聞。三是緣覺。四是菩薩。五是如來。通而論之

人人皆具止觀及捨。於中別分略有三義。一

凡夫之人修世八禪。但有止行。聲聞緣覺觀

察四諦十二緣等。有其觀行。菩薩及佛證法

平等。有其捨行。二凡夫有止。義如前釋。菩薩

二乘同觀法性。有其觀行。佛證涅槃。有其捨

行。三除凡夫直論賢聖。聲聞之人住寂名止。

菩薩了知差別法界。名之為觀。佛得涅槃。有

其捨行。止觀捨義辨之粗爾。

104三慧義(一〇)三慧義五門分別

第一釋名。言三慧者。經中或時名聞思修。或

復說為聞思修慧。通釋是一。於中別分義有

寬狹。若當直言聞思修者。其義則寬通一切。

通一切中始受行法通說為聞。於所聞法分

別簡擇通名為慧。依法正行通說為修。若當

說為聞思修慧。其義則狹局在般若。不通

餘行。就般若中受教名聞。生解名為聞慧。

簡義名思。從思得解名為思慧。進習名修。從

修得智名為修慧。名義如是。次辨體性。

三慧皆用慧數為體。慧依法成。法有三種。一

教。二義。三者行法。三藏言數是其教法。三

諦之理是其義法。三乘行儀是其行法。於中

別分依教起聞。依義入思。依行起修。通而論