大乘義章

說欲界禪定佛常住之。不如電光暫現而已。

二無覺有觀。謂中間禪。於初禪上二禪定下

除覺觀在名為中間。三無覺無觀。謂三禪上

乃至非想。此義如後八禪章中具廣分別。慧

學有三。謂聞思修。此義如下三慧章中具廣

分別。次就位論。三學之行遍通始終。

隨位真分非無差異。異相如何。小乘法中義

別有二。一義分別五停心觀。總別念處未得

定水。修習戒品。燸等四心已得定水。修習

定品。見諦已上修習慧品。第二義者始從內

凡漸學戒行。至初果時戒行成就。以得聖戒

不可壞故。斯陀行去漸學定品。至那含果定

行成就。那含金剛漸學慧品。究竟盡智無生

智時慧行成就。大乘法中亦有兩義。一義分

別淨行賢首修習戒品。種性解行修習定品。

初地已上同修慧品。第二義者始從世間漸

學戒行。至離垢地戒行成就。故地持中無

離垢地為增上戒住。三地方便漸學定品。住

三地時定行成就。故地持中宣說三地為增

上意住。相續解脫說為定淨。四地已上漸學

慧品。至第十地慧行成就。故彼相續解脫經

中說四地上以為慧淨。位分如是。次辨

攝相。於中有四。第一約對五分法身共相收

攝。二約六波羅蜜共相收攝。三對七淨共

相收攝。四約八正共相收攝。五分身者。所

謂戒身．定身．慧身．解脫身．解脫知見身．是

其五也。此五種中戒身是戒。定身是定慧。及

知見是其慧學。解脫一身諸論不同。若依成

實體是慧學。彼宗解脫體是慧故。若依毘曇