大乘義章

故名法輪。未有聖德故非無漏。二是無漏非

法輪僧。謂在家聖人。內具聖德故名無漏。

不行四依故非法輪。三亦法輪亦是無漏。

謂出家聖人。遵行四依故是法輪。內具聖德

故是無漏。四非法輪亦非無漏。謂在家凡

夫。不行四依故非法輪。不具聖德故非無漏。

以此推之法輪無漏同異可知。不得唯將無

漏聖人為法輪僧。上來三門分僧為二。或說

為三。於中亦有三門差別。一就位分三。一假

名僧位在外凡。未有僧德。假與僧名名假名

僧。二清淨僧位在內凡。三真實僧位在於見

道已上。內具真德名真實僧。二就行分三。如

涅槃說。一破戒雜。身雖持戒慎過不犯與

破戒者共同止住布薩說戒。二愚癡僧。身雖

持戒見己弟子有所毀犯令悔除。見他有犯

默而不舉。三清淨僧。身自持戒見他有犯能

教悔除。三大小分三。所謂聲聞緣覺菩薩。故

經說言。僧者謂三乘眾。或分為四。如大智

論說。一啞羊僧。愚癡比丘不識善惡持犯輕

重。隨所犯罪不知悔除。猶如啞羊至死無聲。

名啞羊僧。二無羞僧。雖知善惡持犯輕重內

無羞恥。故為毀犯。三有羞僧。識知善惡持

犯輕重內懷羞恥。慎過不犯。四真實僧。內

具聖德。或分為五。如律毘婆沙說。一群僧。

與前四中啞羊相似。二無慚僧。與前四中無

羞相似。三別眾僧。身雖不犯而不和布薩

說戒。四清淨僧。與前四中有差相似。五者

實僧。與前四中真實相似。若復廣分僧有無

量。如毘曇中說十四賢聖。成實宣說二十