大乘義章

證行寂滅。助行起作。助而常證不偏住作。證

而常助不偏住寂。寂作俱遊不偏住著故名

不住。二偏就證以明不住。證實平等無法可

住。故名不住。故地論中名如行道為不住道。

三偏就助以明不住。於中有三。一自利利他

二行分別。菩薩善修自利行故不住凡夫。修

利他故不住二乘。故名不住。二就自行福智

以明。福隨有生。智依無成。以修福故不住於

無。以修智故不著於有。故名不住。三應就諸

行以明不住。如一施中不見施者受者財物

及與果報不著於有。常依三事而行布施不

住於無。故名不住。如施既然。諸行齊爾。此後

三門合為助中不住之義。前就證助以明不

住。次偏就證後偏就助。合為第二行修不住。

第三門中言就果德明不住者。謂佛如來得

大涅槃不捨世間。得涅槃故不住生死有為

法中。不捨世故不住寂滅無為法中。故名不

住。同相三道辨之麁爾。

109別相三道義(一〇)別相三道義三門分別

別相三道出地經論。亦得名為位別三道。

名字是何。一見。二修。三無功用。初言見者。

慧心推求明白名見。進習名修。修心久純任

運上昇息於緣務名無功用。此之三種諸地

不同。名之為別。別行體狀目之為相。即此

三行虛通名道。此三分異。是故亦名位別三

道。名字如是。次定位分。據實通論。一

切位中皆具此三。隨相別分局在出世。出世

有二。一初地已上名為出世。二隨地相四

地已上方名出世。就初門中大位開分初地