大乘義章

見道。故地論言。諸見縛者於初地中見道

時斷。二地已上乃至七地是其修道。八地已

上名無功用。以實細分見有二種。一者緣見。

在解行終心。故地持言。諸見縛者解行時

斷。二者證見。在初地始心。修道亦二。一者習

修。在初地滿心。故地持中宣說初地以為

淨心及初修慧行也。二者正修。在二地已上。

無功用中亦有二種。一習無功用在七地中。

故地經中宣說。七地修無功用。二成無功

用。八地已上與無生忍。其義相似。始習無生

在七地中。成就無生在八地上。初門如是。第

二門中大位開分。第四地中初入出世名為

見道。故仁王中名第四地為須陀洹。又地

經云。身見為首。我人眾生陰界諸入我慢所

起出沒等事第四地中皆悉遠離。五地已上

判為修道。八地已上名無功用。以實細分見

有二種。一者習見在三地終心。觀一切法不

生不滅因緣而有。二者成見在四地中。正見

諸法不生不滅。修亦有二。一者習修在四地

終心。方便行中發懃精進。二者正修在五地

上。無功用中二種如上。然經論中地位開合

進退非一。或開前合後。或開後合前。或開

中間以合前後。今據一門且分此三。位別如

是。次辨其相。見有二種。一者習見。謂解

行中學觀如理。二者成見。謂初地中真觀現

前。成中有二。一者自分。始入初地於自所證

無我法中證照分明。二者勝進。謂初地中於

二地上行修得失善觀分明如初地中發趣果

等。修道亦二。一者習修。謂初地中發諸大