大乘義章

七賢。大乘宣說四十一賢。謂十住．十行．十

迴向．十地。合為四十。加一等覺為四十一。若

通十信有五十一。此等如後賢聖章中具廣分

別。別相三寶辨之麁爾。一體如何。於中分

別略有三義。一就事論。就佛體上隨義分三。

覺照義邊說為佛寶。即彼佛德有可軌義說

為法寶。違諍過盡說為僧寶。此三義別德體

不殊。故名一體。此之一義毘曇成實大乘法

中齊具有之。不偏在大。二就破相空理以論

三寶。事別體空不殊。故名一體。亦名同體。

此義唯在大乘。成實毘曇中無彼宗不說法

體空故。三就實論一。三寶雖別莫不皆用實

性為體。於中辨一隨法不定。若就涅槃開出

三寶三寶即於一大涅槃名為一體。故涅槃

云。我示三事即是涅槃。若就性以辨三寶。

三寶即性名為一體。故涅槃云。如是三歸即

是我性。若就真諦以分三寶。三寶即真名為

一體。故涅槃云。若能觀三寶常住同真諦。

我性佛性無二無別。若就常義以辨三寶。

三寶即常名為一體。故經說言。我曾不說

佛法聖僧有差別相。唯說常恒無有變易無

差別耳。若就不二法門以辨三。三即不二名

為一體。故經說言。佛即是法。法即是僧。此之

三寶皆無為相。與虛空等。一切法亦爾。斯乃

一切法界門中隨就何法辨一皆爾。一體三

寶辨之既然。諸法一體類皆像此。此之一義

局在大乘。小乘中無。一體三寶辨之略爾。

住持云何。小乘法中泥龕木像為住持佛。綿

素竹帛為住持法。凡夫比丘為住持僧。大乘