大乘義章

謂世諦智。第一義智。世諦智者名一切種。於

世法中種別智故。第一義智名一切智。以知

一切諸法如故。二真妄分別。六七識中緣照

分別是其妄智。第八識中體照之慧是其真

智。是義云何。如來藏中恒沙佛法集成心事。

是心性淨而為客塵煩惱所染相似不淨。後

息妄染淨相始顯。始顯淨識普照法界說為

真智。三大小分二。方便觀解緣別彼此。不能

滅想普照一切。名之為小。故龍樹云。十八

空觀名小智慧。滅觀般若絕其緣想而能普

照一切法界。名之為大。故龍樹言。般若波羅

蜜是大智慧。或分為三。三有多門。一觀入分

三。謂聞思修。二約境分三。謂世諦智第一義

智及一實諦智。三隨義分三。謂清淨智一切

智無礙智。義如後釋。四隨人分三。一一切智

二乘所得。二道種智菩薩所得。三一切種智

如來所得。亦如後釋。五隨識分三。一事識中

分別之智。二妄識中分別之智。三真識中分

別智。或分為四。謂聞思修證。或分為五。一

聞。二思。三修。四報生識智。變易聖人報無漏

心生便見法名報生智。此四是妄。五是證智。

謂真識中無分別慧。或分十一。所謂十智及

如實智。此義如後十一智中具廣分別。廣則

無量。問曰。此之觀照般若體性云何。如龍樹

辨。人說不同。凡有六種。第一家說唯有漏慧

是般若體。何故如是。如小乘中佛道樹下方

斷煩惱。自斯已前所修智慧皆名般若。故知

有漏。第二家說。無漏聖慧是般若體。有漏則

非。見理之心名般若故。如此說者小乘法中