大乘義章

此云何知。如馬鳴說。第七識中麁細六重。

根本四重心數無別。故同成實。末後兩重心

與數別。共心相應。故同毘曇。真識中修義別

有三。一就同時同體法中隨義別分。寂義名

止。照義稱觀。離相名捨。二就同時同體法中

異門相攝。止義為門。諸行隨之通名為止。觀

義為門。諸行隨之齊名為觀。捨義為門。諸德

隨之俱名為捨。三約修義前後別分。始心住

法離妄名止。正見名觀。終證捨相故說為捨。

體性如是。以此類餘諸行齊然。次辨其

相。於中兩門。一通就諸行開合辨相。二別就

諸行開合辨相。初通就諸行開合辨者。此之

三行開合不定。總之唯一。謂聞思修三行之

中修行所收。或分為二。謂止與觀。如地持

說。於一切法不起妄想名之為止。知第一

義離言自性及知世諦無量處法說以為觀。

或分為三。謂止觀捨。此三猶前止觀所攝。止

觀別修分為前二。止觀雙修合為後一。故有

三種。或分為四。如地持說。一者修止。二者修

觀。三者修習止觀。四者樂住止觀。此四猶前

止觀及捨三行所攝。捨中分二。初為修習終

為樂住。更無別行。所言止者。於事於義繫心

安住。遠離一切虛偽輕躁及諸憶想。是名為

止。事謂世諦。義謂真諦離輕躁者。息除事中

輕亂心也。離憶想者。遠離理外分別想也。所

言觀者。於事於義憶念選擇。名之為觀。修止

觀者。於前止觀常修頓修。樂止觀者。於前止

觀以久修故不勤方便。熾然不動。隨義廣分

修乃無量。通就諸行開合如是。次就諸行