大乘義章

心法。故無色得生。大乘無色有色心。故無色

得生。言心處者。毘曇禪戒一向唯從色界心

起。非餘二界。彼宗欲界一向無禪。故無禪

戒。戒是色法。是故不從無色心發。若依尊者

瞿沙所說欲色心發。彼說欲界有禪定故。成

實大乘三界心發。何故如是。若依成實欲界

有其如電三昧。故發禪戒。戒是非色非心法

故。無色心邊亦得發之。大乘宣說。欲界地中

有無量定。說龍樹言。佛常住於欲界定中名

無不定。聲聞暫得說為電光。彼定心邊得發

禪戒。無色心邊義在可知。言成處者。毘曇

禪戒欲色成就。非無色界。有漏之法在下成

上生上之時必失下故。成實大乘三界皆成。

彼說禪戒三界法故。又彼宗中有漏善法生

上之時不失下故。戒體處者。毘曇禪戒唯色

界攝。瞿沙所說欲色界攝。成實大乘皆三界

攝。依三界地禪心生故。禪戒如是。次論道戒。

於中亦四。一明身處。二明心處。三成就處。四

戒體處。言身處者。毘曇道戒欲色身生。成實

大乘三界身生。與禪戒同。言心處者。非三界

攝。若隨禪本與禪戒同。言成處者。三界皆成。

無漏生上不失下故。戒體處者。性出三界。若

隨禪本如心處說。界別如是。次就趣論。

趣謂五趣。約就此處明三律儀通趣局之義。

於中先明別解脫戒。毘曇法中別解脫戒人

天身生。人天成就。餘趣難身不生不成。成

實法中出家之戒局在人道。在家之戒人天

鬼畜四趣中生。四趣成就大乘戒法。人天鬼

畜四趣中生五趣皆成。一受得已常成就故。