大乘義章

第一釋名。止觀捨者。經中亦名定慧及捨。

此乃修中之差別也。修義不同。一門說三。止

者外國名奢摩他。此翻名止。守心住緣離於

散動。故名為止。止心不亂故復名定。觀者外

國名毘婆舍那。此翻名觀。於法推求簡擇名

觀。觀達稱慧。捨者外國名憂畢叉。此翻名捨。

行心平等捨離偏習。故名為捨。次辨體

性。唯依毘曇義釋有二。一就同時心法以論。

止者正用定數為體。觀者或用觀數為體。或

復用彼慧數為體。伺求之觀觀數為體。照法

之觀慧數為體。捨者或用捨數為體。或用定

慧二數為體。捨過之捨捨數為體。定慧平等

捨離偏習。名之為捨。還即用彼定慧為體。二

就前後修義分別。止者正用定行為體。定數

為主。諸心心法相從住緣通名為止。觀者或

用觀行為體。觀數為主。諸心心法相隨伺

求通名為觀。或復用彼慧行為體。慧數為

主。諸心心法相隨照境通名為觀。捨者或用

捨行為體。捨數為主。諸心心法相隨捨過

通名為捨。或用定慧二行為體。定慧兩數

以為正主。諸心心法隨此定慧通名為捨。若

依成實義釋亦二。一就同體同時法中隨義

分別。一心體中住義名止。照義名觀。調停

曰捨。不同毘曇諸數別體。二就前後修義

分別。作意住緣名之為止。作止照境說

名為觀。作意捨相方名為捨。通皆是心。無

別主伴。大乘法中義別有三。一事識中修。

二妄識中修。三真識中修。事識中修與毘曇

同。心數別故。妄識中修麁同毘曇。細同成實。