大乘義章

之依一一法皆具三慧。於教法中初受名聞。

簡擇是非說以為思。成就聞持陀羅尼行說

以為修。於義法中有其三種。一者世諦。二第

一義諦。三一實諦。通而論之於此三諦初受

名聞。簡擇名思。成就正智說以為修。隨相別

分依於世諦成就聞慧。世法可為。言教及故

依第一義成就思慧。理出言外。正智思量方

能及故依一實諦成就修慧。一實精微正證

修行方能見故。於行法中初受名聞。簡擇稱

思。造行曰修。又復前三隨教修行通名為

聞。捨言趣證說以為思。得證相應說之為

修。又復證相初來現心義說為聞。蓋乃是其

不聞聞矣。正得名思。得已上進說名為修。體

性如是。次就位論。通則位位一切皆

具。於中別分非無差異。異相如何。准依毘

曇外凡位中初受師教說為聞慧。五停心觀

總別念處想心觀行未得禪定修慧法故。判

為思慧。煗等已上依定修行。判為修慧。又更

分別五停心觀依教之始。判為聞慧。總別念

處背教已遠觀心轉強。判為思慧。煗等已上

依定修行。判為修慧。成實法中念處已前初

受師教。隨聞得解。判為聞慧。念處位中堪能

自心分別簡擇說為思慧。煗等已上現見空理

說為修慧。問曰。成實三慧如是。此三慧中解

知何法。有人釋言。聞慧地中以陰分生得眾

生空。思慧地中別觀五陰壞苦無常成前生

空。兼趣法空。煗等已上總觀五陰行苦無常

得諸法空。蓋是人語不關經論。若當聞慧但

解生空。法空寂聞竟在何處。若當思慧壞法