大乘義章

來際一切戒法。故得受之。問曰。無色何故不

受。釋言。有以。若是凡夫生無色界心志微細

要期不成。故不發戒。若是菩薩生無色界先

已成就別解脫戒。故不新發。言心處者。約

就三界明受戒心。故曰心處。小乘法中受心

不定。若就所求以別受心。為求人天而受戒

者是欲界心。為求出道而受戒者是出世心。

若就定散分別受心是欲界攝。散心受故大

乘受心義亦不定。若就所求以別受心是出

世攝。故地持云。菩薩律儀從於第一真實

心起。菩提之心名為真實。若就定散分別受

心是欲界攝。散心受故。若復通論乃至色界

聞思善心亦得受之。大乘色界具聞思故。言

成處者。隨身所在成就。不失名為成處。小乘

法中別解脫戒唯欲界成。此形俱法死時捨

故。菩薩戒法三界成就。一受得已乃至菩提

隨身所在常成就故。戒體處者。小乘法中戒

體不定。對果論之或欲界攝。或出世攝。為

求人天而受戒者是欲界攝。為求解脫而受

戒者是出世攝。若就定散分別戒體唯欲界

攝。以此欲界散善業故。大乘法中別解脫戒

義亦不定。對果論之是出世攝。菩提因故。

若就定散分別戒體是欲界攝。以是欲界散

善業故。若復通論色界地中聞思善心而受

得者是色界攝。別解脫戒辨之麁爾。次論禪

戒。於中亦四。一明身處。二明心處。三成就

處。四戒體處。言身處者。毘曇禪戒欲色身生。

非無色界。戒是色法。色處生故。成實大乘三

界身生。何故如是。成實宗中戒是非色非