大乘義章

次論禪戒及無漏戒。毘曇成實人天身生。人

天成就。依長阿含天品之中鬼子母天亦得

聖道。道必依禪。若從彼義人天及鬼三趣中

生。三趣中成。大乘法中菩薩遍在五趣之中

皆生皆成。此云何知。如華嚴經。諸龍鬼等

各於法門而得自在。提謂經中諸龍鬼等聞法

悟道。方等經中地獄眾生遇佛光明尋諸佛

所聞法悟道。故知五趣皆成。問曰。若言地獄

鬼畜得聖道者。云何名難。釋言。此等由佛強

緣方能悟道。離佛不能故名為難。趣別如是

。次就形論。形謂男女及無根等。毘曇法

中別解脫戒唯在男女一形中生。餘者悕望

不具足。故不發律儀。成則不爾。除二形人餘

皆成就。若依成實出家之戒與毘曇同。在家

之戒除二形人自餘一切皆生皆成。大乘之

戒不簡二形。一切身中皆生皆成。所受通故。

次論禪戒及無漏戒。小乘法中在欲界者男

女身生。一切形中皆得成就。經論之中不曾

說有二形人等捨此戒。故在上界者非男女

身能生能成。菩薩之人一切形中皆生皆成。

形別如是。次就人論。人有邪正。外道名

邪內道名正。依如毘曇別解脫戒佛弟子受。

非外道得。成實法中外道亦得。故彼論言外

道亦以深心離惡。故受得戒。禪律儀者內外

俱得。外道亦修八禪定故。無漏律儀唯佛弟

子非外道得。彼住邪見無八正故。人別如是

。次論得捨成就之義。先論其得。次明其

捨。後辨成就。所言得者。先無今起名之為得。

別解脫戒唯一受得更無餘義。受中差別如