大乘義章

實義亦是四實。一世間所知。二學所知。三煩

惱障淨所行處法。四智障淨所行處法。如上

廣辨。此諸法中通而論之皆是實相。於中別

分唯第一義名實相耳。此之實相體非般若。

能生般若故名般若。如色香等體非是欲。能

生欲心說為五欲。問曰。聖智非直知實亦知

虛妄。何故所知唯名實相。釋言。聖人如法而

知。知實知虛皆稱前法。故通名實。又知實時

達本無妄。故唯言實。問曰。觀照即是般若。此

之三種俱名般若。何故不得通名觀照。釋言。

亦得但彼論中為辨般若文字觀照實相別

之。是故一種偏名觀照。若復就彼觀照門中

以辨其義。亦得說為三種觀照。一文字觀照。

二般若觀照。三實相觀照。義既均齊。不得偏

取。三種般若辨之略爾。

106三智義(一〇)三智義兩門分別

第一辨相。言三智者。一道種智。二一切智。三

一切種智。此之三種出大智論。道種智者。

於一切道種別而知名道種智。又知一切化

眾生道名道種智。所知云何。如彼論中增

數廣辨。或說一道。所謂趣向涅槃之道。或分

為二。二有多門。謂善與惡。世及出世。有漏無

漏見之與修。有學無學無礙解脫向果得果。

如是無量不可具辨。或分為三。三亦多門。謂

三惡道及三善道人天涅槃三乘之道。戒定

智慧見修無學止觀及捨。如是無量。或分為

四。四有多門。所謂凡夫三乘之道。聲聞緣覺

菩薩佛道。四念四懃四如意等。如是無量。或

分為五。五亦多門。所謂五趣五度觀門。凡夫