大乘義章

死．族姓．輕。侮若有惡覺則便制之制心住於

數息門等。昏則發之念身無常。三惡道苦。佛

法欲滅。以此鞭心令去睡昏。昏覺俱離修心

得中。是時名捨。止舉捨者。方便之終對治沈

掉。沈謂沈沒。掉謂掉動。心志濁悶名之為沈。

心數異緣說以為掉。掉則修止止心鼻端眉

間足指。隨在何處。沈則修舉念身無常苦無

我等。沈掉俱離修心得中。是時名捨。止觀捨

者。得法之始所治有三。一對愛見以明修治。

四住煩惱分為愛見。初一是見。後三是愛。於

此門中修止治愛所謂世俗八禪方便。修觀

治見所謂出世無漏方便。止觀雙修離於偏

習。是時名捨。二對癡愛以明修治。五住煩惱

分為癡愛。無明名癡。餘四名愛。於此門中修

止治愛。修觀治癡。癡愛俱離。止觀雙修。是時

名捨。三對癡妄以辨修治。直就無明住地之

中有闇有妄。迷覆諸法名之為闇。妄有所取

說以為妄。如地持說。如是如實凡愚不知是

其闇也。起八妄想是其妄也。於此門中修止

治妄。如地持中。佛為訕大迦旃延說。不依地

等一切法想而修禪定。馬鳴論中亦同此說。

離一切想名為修止。修觀對治癡闇之心。故

地持云。於一切法不起妄想名之為止。知離

言性及知無量世諦方便名之為觀。雙修離

於偏習是時名捨。定慧捨者。得法之終更無

別治。於前止觀所除煩惱究竟盡處所成行德

為定慧捨。修起如是。次約境界分別三

行。於中義別略有三階。一三法相對以辨三

行。二兩行相對以辨三行。三歷就一法以辨