大乘義章

立三聚。於中略以五義制之。一起因不同故

立三聚。言起因者。一厭有為心。起律儀戒。二

求菩提心。起攝善戒。三念眾生心。起攝生戒。

二依法不同故立三聚。所言法者。一離惡法

依。成律儀。二集善法依。成攝善。三化生法

依。成攝生。三離過不同故立三聚。言離過

者。初律儀戒離殺等過。二攝善戒離不攝善

過。三攝眾生戒離不攝生過。四功能不同故

分三聚。言功能者。如地持說。初律儀戒能令

心住。二攝善戒成就菩提。三攝眾生戒成就

眾生。以此不同故分三聚。五品分不同故分

三聚。律儀最下。以能離惡未修善故。攝善為

次。依前離惡能修善故。地持論言。攝善法

戒於律儀為上。攝生為勝。依前自善能利他

故。故地論言。利益眾生戒於攝善為上。以此

五義故立三聚。第五明其大少不同。於中

有五。一起因不同。二有無不同。三寬狹不同。

四長短不同。五受捨不同。言起因者。菩薩戒

法三種心起。一厭有為心。二求佛智心。三念

眾生心。於中別分為厭有為故受律儀。為求

佛智故受攝善。為念眾生故受攝生。通則三

聚一一皆從三種心起。為厭有為必須離惡。

故受律儀。為求佛智離惡方成。故受律儀。欲

化眾生離惡方能。故受律儀。又厭有為非善

不治。故須攝善。為求佛智非善不成。故須攝

善。為念眾生非善不救。故須攝善。又厭有為

獨善不去。故須攝生。為求佛智獨善不到。故

須攝生。為念眾生必須要期。以法攝取。故受

攝生。菩薩如是。聲聞唯從厭有為心而起律