大乘義章

二真實僧。位分在於見諦已上。內有實德名

真實僧。二約境分二。謂事和僧及理和僧。隨

有行同名事和僧。證理行同名理和僧。三隨

法分二。謂羯磨僧及法輪僧。法別不同汎有

三種。一出家眾法。所謂百一羯磨之事。出家

比丘四人已上同崇此法名出家眾法。二出

家行法。所謂四依。唯出家者所共行之名出

家行法。何等為四。所謂比丘盡形乞食。著糞

掃衣。於樹下坐。有病服陳棄藥。是為四依。

問曰。比丘所受禁戒亦是出家同行之法。何

故不名出家行法。偏名四依為出家行法。釋

言。戒是比丘正體。故廢不論。四依乃是比丘

所行。是以偏說。三道俗通法。所謂坐禪學

問觀空斷結。如是一切道俗同行名為通法。

三中前二是其僧法。約之辨僧。於彼出家眾

法之中四人已上同一界內。許崇不乖名羯

磨僧。於彼出家行法之中十方同遵和而不

乖名法輪僧。有人說言。四諦之理是其法輪。

會諦之解是法輪僧。然彼四諦乃是道俗通

行法輪非是出家僧行法輪。若言四諦是僧

法輪調達破僧說相似語。應說五諦。以何

義故宣說五邪。以說五邪為相似故。明知不

用四諦之理為僧法輪。又復若以會諦之解

為法輪僧者。在家之中三果聖人皆會諦理。

應名為僧。彼非僧故。明知不以會諦之解為

法輪僧。以此推之。但令出家莫問凡聖同遵

四依情無乖異。斯皆名為法輪僧也。法輪無

漏同異難分。今此具以四句辨之。何等為四。

一法輪僧而非無漏。謂出家凡夫。同遵四依