大乘義章

法中住持有二。一化用住持。二實德住持。

言化用者。諸佛如來大悲作用充遍法界。八

相成道為住持佛。隨化所說一切言教流布

益世為住持法。依法化成三乘諸眾為住持

僧。又復諸佛雖得涅槃畢竟不捨菩薩所行。

常能示為菩薩聲聞緣覺等事。此亦名為住

持僧也。化用如是。實德云何。諸佛如來法身

常住為住持佛。法性常恒為住持法。諸佛

如來僧行不滅為住持僧。住持三寶辨之麁

爾。次明三寶次第之義。次第不同。略有

三義。一起化次第。先明佛寶。次法後僧。佛為

化本。故先明之。由佛起說。故次明法。依法化

成三乘諸眾。故後明僧。二化益次第。亦先明

佛次法後僧。先明佛寶化人生信。次明法寶

變化人生解。後明僧寶。人起行化令供養

起福行故。又欲令人學之行故。三修成次

第。或先明法次僧後佛。或先明僧次法後佛。

於中若以行儀為法先明法寶。依法集起僧

寶行德故。次明僧。僧行成滿便得成佛故。後

明佛。若就理性以為法寶則先明僧。僧行

成就便證法性故。次明法。證法窮滿便得成

佛故。後明佛。所歸如是。第三門中別明能

歸。於中有二。一明歸相。二辨歸意。歸相有

三。一異相歸依。於彼外相佛法僧中歸心

憑伏名異相歸依。二自德歸依。於己當來三

寶功德起心歸趣名自德歸依。三自實歸依。

如涅槃說。三歸真性是己自實。捨彼異求

歸趣自實三寶真性名自實歸依。歸相如是

。次辨歸意。異相歸依所為有三。一為離