大乘義章

三寶境界差別。故名壞緣。於此門中一切三

乘無漏功德悉皆是其助道法寶。不壞緣者。

三寶境界各別建立名不壞緣。於此門中唯

取菩薩無漏功德及緣覺人因果無漏為助道

法。自餘聲聞無漏功德判為僧寶。如來無漏

判為佛寶。是故不說為助道法。問曰。助道

道諦所收。前理法中已說道諦。何須更說助

道法乎。釋言。道中有理有事。通者是理別

者是事。戒定智慧三十七品行數差別。是其

事道道。如跡乘四義寬通是其理道。前理

法中所明道諦是其理道。今此所論助道法

者。其事道。事理不同故復明之。成實法中

宣說。假人為佛僧。故一切三乘無漏功德悉

是助法。大乘亦說。一切三乘無漏功德為助

道法。涅槃法者。毘曇唯說煩惱業思盡滅之

處數滅無為為涅槃法。問曰。涅槃體是滅

諦。前理法中已說滅竟。何勞更說涅槃法寶。

釋言。滅中亦有理事。別名為事。通名為理。

約對所除煩惱業等品數上下以論其滅。滅

則階降優劣不等。名為事滅。盡止妙出四

義寬通是其理滅。前理法中所論滅諦是其

理滅。今涅槃法是其事滅。事理不同。故復須

論。成實法中煩惱業苦盡無之處同為涅槃。

大乘法中涅槃有二。一數滅無為為涅槃法。

二以善有萬德圓寂為涅槃法。化用法者。如

經中說。行於非道通達佛道。如是法也。

法寶如是。次辨僧寶。於中三門。一定體性。

二明僧德。三開合辨相。體性如何。毘曇法中

僧有二種。一應供僧。與盡諸佛下極至於