大乘義章

量如是。

108同相三道義(一〇)同相三道義兩門分別

第一釋名。同相三道出地經論。名字是何。

一是證道。二是助道。三不住道。言證道者。證

是知得契會之義。心冥實性亡於分別契會

平等。名之為證。言助道者。助是扶佐資順之

義。諸度等行迭相扶佐資順菩提。故名助。

言不住者。是離著之義。巧慧雙遊行無偏在。

故曰不住。此三通論皆依法成。俱應名證。

同能資果。並應名助。超凡異聖。齊名不住。

為別三門。隱顯異名等別三門。隨顯受目。

證據心體。心淨照明得法義顯。故偏名證。所

證如中無果可資。故不名助。染淨相泯不住

義隱。故不名不住。助是行修資順義強。故偏

名助。見果可求證如義隱。故不名證。背有求

出不。不住義微。故不名不住。不住巧慧離

著義顯。故偏名不住。染淨俱遊證如義隱。故

不名證。染淨雙隨不偏求出。非專向果。故

不名助。此之三種諸地通有。名之為同。同

行體狀目之為相。蓋是體相非標相也。同行

虛通目之為通。問曰。此三名為同相。見修

無功名為別相。此證助等有別相不。見修等

中有同相不。釋言。亦有。何者是乎。如地經中

三地已還名為世間。未能證法。所修諸行遠

資出世判為助道。第四地中初入出世。內證

法明判為證道。五地已上得出世間後能隨

世名不住道。故地經中五地已上方始宣說

不住道勝。此即是其證等別相。菩薩見解無

地不有。行修亦然。無功用義亦該始終。故