大乘義章

無一切種。諸佛如來具足三智。三簡大異小。

佛菩薩大。聲聞是小。小中單直有一切智。大

中不爾。佛與菩薩兼具三智。四就實通論聲

聞之人小分具三菩薩漸勝。諸佛並極。三智

如是。

107三量智義(一〇)三量智義三門分別

第一釋名。三量之義出於相續解脫經中。慧

心取法各有分限。故名為量。量別不同。一門

說三。一是現量。二是比量。三是教量。地持成

實亦有此相。地持說言。現智比智及從師

同聞。成實論言。見聞及比猶此三矣。言現

量者。現知諸法名為現量。又知現法亦名為

現。於中分別有其二種。一者知事。二者知理。

言知事者。隨在何時何處法中不因比度。不

藉他言而能知者同名現量。事相麁近隨在

何時何處之中能現知故。言知理者毘曇法

中就處分別。知欲界法名之為現。以何義故。

知欲界法偏名為現。毘婆沙云。得正決定必

在欲界。要先見於欲界苦等後見上界。良以

欲界法麁易見故先見之。先見分了。故偏名

現。上界不爾。故知上界不名為現。又復行者

於欲界苦有二現見。一離欲現見。以離欲道

現照知故。二自身現見。欲界之苦身現覺故。

於上界苦但有一種。離欲現見。身不在彼。不

覺知故。如兩擔物。一則自擔。二使人擔。於自

所擔有二現見。一知是物。二知輕重。知欲界

苦其狀似此。於他所擔但有一種知物。現見

不知輕重。上界如是。以知欲界其二現故偏

名為現。上界唯一。故不名現。成實法中約時