大乘義章

界有禪定故。成實所立聞慧如上。思慧不

定。隨教之思局在欲色。推義之思遍通三界。

此云何知。論解覺觀。麁思名覺。細思名觀。

彼說覺觀三界皆有。明知遍通通修三界。

彼說欲界有電光定。明修通下。大乘三慧並

通三界。何故如是。菩薩雖在無色界中能來

佛所聽受正法。又得聞持陀羅尼故。具受一

切諸佛教法。是故聞通。菩薩常思。是故思通。

大品宣說。欲界有定。是故修通。界別如是

。次就人論。人謂聲聞緣覺菩薩。通而

論之人人皆具。於中別分聲聞之人聞教悟

道成就聞慧。是故當相說為聲聞。緣覺深思

十二緣義成就思慧。是故當相說為緣覺。

緣者是義。覺謂思也。菩薩善修俱利之道。成

就修慧。是故當相說為菩薩。菩薩此翻名道

眾生。以修自利利他道故。三慧如是。

105三種般若義(一〇)三種般若義

三種般若出大智論。言般若者。是外國語此

翻名慧。於法觀達目之為慧。慧義不同。一

門說三。三名是何。一文字般若。二觀照般若。

三實相般若。此三種中觀照一種是般若體。

文字實相是般若法。法體合說故有三種。言

文字者。所謂般若波羅蜜經此非般若。能

詮般若故名般若。如涅槃經詮涅槃故說為

涅槃。此亦如是。又此文字能生般若亦名般

若。如食生命說食為命。言觀照者。慧心鑒

達名為觀照。即此觀照體是般若名觀照般

若。如眼是目名為眼目。於中具辨開合不定。

總唯一智。或分為二。二有多門。一約境分二。