大乘義章

明其大小一異。大乘律儀與小乘戒為一為

異。是義不定攝大接小得言是一。以是一故。

小乘所受即大乘戒。故勝鬘說大乘威儀以

為毘尼出家受具。地持亦云。菩薩律儀即七

眾戒據小。望大小外有大。得言是異。以是異

故。地持說言。聲聞波羅提木叉戒比菩薩

戒。百千萬分不及其一。問曰。若言菩薩律

儀即是小乘七眾戒者。有人在俗受得菩薩

三聚戒竟。然後出家更須別受出家戒不。有

人釋言。不須更受菩薩戒中。已通得故。此義

不然。菩薩戒中雖復通攝七眾之法一形之

中不可並持七眾之戒。隨形所在要須別受。

如人雖復總求出道隨入何地別須起心方便

趣求。此亦如是。第七明其三聚總別。總別

不定。離惡為宗。律儀一戒亦總亦別。餘者唯

別統收三聚為一律儀。名之為總。故地持云。

一切三聚皆律儀攝。同離惡故。於中分出攝

善攝生。餘二不收還復攝在律儀戒中。名之

為別。若就攝善以之為宗。則攝善戒亦總亦

別。餘二唯別。統收三聚莫不皆善。故名為總。

於中別分餘二之外還復攝在攝善戒中。名

之為別。若就化生以行為宗。是則攝生亦前

總亦別。餘二唯別。菩薩修習三聚行德皆為

利物故名攝生。以之為總。於中別分餘二之

外還復攝在生戒中。名之為別。當知大乘一

切行德總別相望類皆同。三聚戒義厥趣略

爾。

102三種律儀義(一〇)三種律儀義八門分別